銅鼓舞流傳于壯族地區(qū)的東蘭、馬山、都安等縣，多在春節(jié)和慶豐收時表演。

銅鼓是古代嶺南壯族和西南各兄弟民族的珍貴文化遺產(chǎn)，已有兩千年以上的歷史。古代嶺南西部的廣西盛產(chǎn)銅，《舊唐書·地理志》說：銅陵縣漢屬合浦郡，“界內(nèi)有銅山”?！短藉居钣洝肪硪晃灏擞涊d：“銅山，昔越王趙佗于此山鑄銅。”東漢馬援南征時曾獲得大量的 “駱越銅鼓”。

由此可見，壯族先民是較早鑄造和使用銅鼓的民族之一。壯族地區(qū)銅鼓的紋飾特征，大致可分為兩大類，一類是粵桂式的銅鼓，其紋飾是中原地區(qū)商、周時代習見的云紋、雷紋、席紋等，另一類為滇桂式型的銅鼓，有翔鷺紋、舞蹈紋、劃船紋等，民族特點較為濃厚。晉朝人裴淵《廣州記》(轉引自鄭師許《銅鼓考略》有：“俚僚鑄銅為鼓，鼓為高大為貴，面闊丈余，初成，懸于庭，克晨置酒，招致同類，來者盈門，豪富子女，以金銀為大镲，執(zhí)以叩敲，叩竟，留遺主人也?！便~鼓紋飾上的舞蹈人象和史書上的記載，反映了古代壯族先民在銅鼓鑄成時招致親朋，歡樂舞蹈的習俗。

古代銅鼓是部落統(tǒng)治權力的象征，到明、清兩代時，廣西實行“改土歸流”政策，部落首領地位衰落，銅鼓失去了它原有的作用，只作為一種樂器流傳于民間了。

史書有壯族“親戚宴會，即以匏笙銅鼓為樂”及“節(jié)會則鳴銅鼓”之載(清羅士琳著《晉義 熙銅鼓考》)。這種習俗至今還在壯族村寨中流行著，每當喜慶豐收或歡度節(jié)日，群眾便興高彩烈地抬出銅鼓來敲擊。每村的銅鼓隊，由音調(diào)高低不同的兩面公鼓和兩面母鼓組成，公鼓的體積較小，音調(diào)高亢，母鼓體積較大，音調(diào)低沉。敲擊時，四個鼓手雙手持竹片，右手擊鼓心，左手打鼓邊，節(jié)奏多變，音調(diào)諧和。