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    回族的宗教場所

    淑靜氏

    回族的宗教場所

    清真寺是回族穆斯林主要的宗教活動(dòng)場所。

    清真寺是回族穆斯林主要的宗教活動(dòng)場所,阿語稱“麥斯志德”,意為“禮拜的場所”。但中國歷史上對(duì)伊斯蘭教的“麥斯志德”則有過不同的稱謂。唐代稱“麥斯志德”為“禮堂”,宋代稱“禮拜堂”,元代稱“禮拜寺”等,明中葉以來則通稱為“清真寺”。

    穆斯林所到之處首先要建清真寺。寧夏伊斯蘭教出現(xiàn)于唐宋,中經(jīng)元代,特別是隨著回族的形成,迄明代已有了很大的發(fā)展。出現(xiàn)了規(guī)模宏大的清真寺。修于明嘉靖十年(公元1531年)的《嘉靖寧夏新志》中有寧夏古清真寺的記載。該書卷首附圖,繪有當(dāng)時(shí)銀川城“禮拜寺”的圖址,并注明“回紇禮拜寺在寧靜寺北”,其面積相當(dāng)于城內(nèi)顯赫的貴族宅第“豐林王府”與“真寧王府”之和。寧夏現(xiàn)存著名的清真大寺有:銀川南關(guān)清真寺、永寧納家戶清真寺、同心清真大寺等。

    “清真”,原為普通的名詞,是純潔質(zhì)樸的意思。唐宋時(shí)期有名的文人墨客以“清真”入詩的不少。如唐代大詩人李白有“韓生信英彥,裴子含清真”,宋代陸游《園中賞梅》詩有“閱盡千葩百卉春,此花風(fēng)味獨(dú)清真”等等。伊斯蘭教傳入中國后,借用了“清真”一詞,并賦于“清真”以新的含義加以“壟斷”專用。如明清之際的回族學(xué)者解釋為:“清”指真主清凈無染,不拘方位,無所始終;“真”指真主獨(dú)一至尊,永恒常存,無所比擬。從此以后,回族穆斯林虔誠地稱伊斯蘭教為“清真教”,稱其寺院為“清真寺”。

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